要想知道漢字的奧妙和美，首先必須熟悉漢字的來歷和起源。關(guān)于漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“倉頡造字”、“結(jié)繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。但是成系統(tǒng)的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應(yīng)該是文字整理者或頒布者。 

    通過系統(tǒng)考察、對比遍布中國各地的19種考古學(xué)文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學(xué)博士生導(dǎo)師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現(xiàn)在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 

    然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先后發(fā)現(xiàn)10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數(shù)符號且與商代文字構(gòu)形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復(fù)雜。

    王蘊智認為，漢字體系的正式形成應(yīng)該是在中原地區(qū)。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存于任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經(jīng)過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經(jīng)驗基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地發(fā)明了用來記錄語言的文字符號系統(tǒng)，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。

    據(jù)悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經(jīng)有了正式的文字。如近年考古工作者曾經(jīng)在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現(xiàn)有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統(tǒng)中的基本構(gòu)形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。

    就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經(jīng)很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的最早的成熟文字。

    殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現(xiàn)在字的數(shù)量多，材料豐富，還突出地表現(xiàn)在文字的造字方式已經(jīng)形成了自己的特點和規(guī)律。商代文字基本字的結(jié)體特征可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特征為構(gòu)字的基礎(chǔ);以勞動創(chuàng)造物和勞動對象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取禽獸和家畜類形象為構(gòu)字的基礎(chǔ);取自然物象為構(gòu)字的基礎(chǔ)。從構(gòu)形的文化內(nèi)涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現(xiàn)實性的特征。同時，這些字形所描寫的內(nèi)容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構(gòu)形來源廣泛性的特征。

    漢字經(jīng)過了幾年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書→草書，還可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。

    （1）“聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語音的進化。例如：“ma、ba”用于代表“媽、爸”可能是從哭聲“啊……”中分化出來。語音進化到現(xiàn)代，已是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。例如：“鵝、雞、鴨、貓……”等家禽和家畜可能是依據(jù)其叫聲而定其名的；“哈、喔、噓、哎唷……”等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發(fā)聲；“五→午”、“苗→渺”、“木→冒”……音相通，意相聯(lián)。  
    （2）“形”是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非?，在巖洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……”等圖象。

    （3）“象”是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后，形聲相益即謂之字。如：“明→日月”、“易→日勿→日月”，“旦→日一”（下邊的“一”表示“地”，與“乾”卦三陽爻象“天、人、地”相通），造字和易理在這里完全相通，即所謂的“取象生理”的模糊思維和“陰陽互動”的二分原理。 
    （4）“數(shù)”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。“有→月”字中“”表示手，“月”表示肉。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會挨餓。“有”進一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。 
    “數(shù)”向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，并在歷史上的夏、商、周時期形成《易經(jīng)》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數(shù)（一、三、五、七、九）和偶數(shù)（二、四、六、八、十）是兩組不同性質(zhì)的數(shù)。若奇數(shù)屬陽，偶數(shù)則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以“黑、白”或“實心、空心”分別表示?！兑住分杏?ldquo;陽爻、陰爻”（、）表示。數(shù)字“一、二、三”中若按《易》之思維，將“一”視為陽爻“”，“二”即為“”，“三”即為“?”。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為“、、?”。若再將“、”符號組合，即產(chǎn)生所有的易符。 
    研究“數(shù)”的加減乘除為算術(shù)。研究“數(shù)”的“象”，并且以“象”說“理”，這是演繹《易經(jīng)》了。漢字中，字根重疊現(xiàn)象比比皆是，這是“數(shù)理”在造字中的具體表現(xiàn)。

    ⑸“理”是“象、數(shù)”的擴展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。 
    上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。由此可見漢字的歷史是多么的悠久，內(nèi)涵是多么的深廣！漢字是是歷史最悠久的文字，也是世界上最美的文字和最有魅力的文字。
　　世界上沒有一種文字像漢字那樣歷盡滄桑，青春永駐。古埃及5000年前的圣書字是人類最早的文字之一。但它后來消亡了，有記載的古埃及文化也被深深埋藏起來了。蘇美爾人的楔形文字也有5000年的歷史。但在公元330年后，它也消亡了。而漢字不但久盛不衰，獨矗世界文字之林，還不斷地得以發(fā)展，影響也越來越大。漢字具有集形象、聲音和辭義三者于一體的特性。這一特性在世界文字中是獨一無二的，因此它具有獨特的魅力。漢字是中華民族幾千年文化的瑰寶，也是我們終生的良師益友，每個人的精神家園。漢字往往可以引起我們美妙而大膽的聯(lián)想，給人美的享受?？偟膩碚f漢字的美有一下幾點： 
　　（1）漢字讀音最動聽。
　　漢字一字一音，每個音又分為四個音調(diào)，因此讀起來響亮清晰，婉轉(zhuǎn)動聽，有節(jié)奏感，有音樂美，是世界上最美的語言。用這種語言寫成的詩文，有鏗鏘銳耳、抑揚頓挫的美感，特別是詩。中文詩講究平仄、對仗，所以，詩句可以特別整齊、節(jié)奏特別鮮明，讀之特別瑯瑯上口。
　　由于漢字語音響亮清晰，沒有輕輔音，所以漢字在“人機對話”方面占有明顯優(yōu)勢。有人預(yù)言，21世紀是“漢字的世紀”。
　?。?）漢字字形最優(yōu)美。
　　漢字非常優(yōu)美，優(yōu)美到什么程度呢？它已成為一種藝術(shù)——書法藝術(shù)。漢字的書法藝術(shù)是任何其它文字所無法相比的。而漢字本身也有字型的肥、瘦、長、短、強、弱、虛、實的區(qū)別，給人以美的的享受，同時也對人們起到各種誘導(dǎo)。如：

肥：施、圓、豐、賜、態(tài)、備等，行動較笨重。

瘦：七、小、干、卜、子、于、卡、千，雖有活力，但較弱小。

長：草、芥、申、奇、平、辛、竹、芽，能伸不能屈，知進不知退，缺乏忍耐力。

短：四、土、正、也、山、丘、生、女，毅力強但不佳，難得貴人扶持。

強：奮、成、泰、威、興、猛、武、飛，好動，易熱易冷，擅長交際，果斷。弱：穿、意、美、夢、花、苗、姿，被動，欠果斷。
虛：幽、亢、已、門、口、空，缺目標，無所適從，難達志愿。
實：國、福、昌、室、宜、鳳、凰、尊，穩(wěn)定，較保守，勤從事，稍頑固

（3）漢字最好認。

因為人類的眼睛視野總是一個面，而不是一條線。作為線性排列的拼音文字——線性文字，不易辨認；而漢字——方塊文字一目了然。漢字比拼音文字有更高的閱讀效率。
　?。?）漢字意思最好懂(具有關(guān)聯(lián)性)。
　　請比較下面一組中英文的詞：漢字詞和英文詞，如：牛 ox，公牛 bull，母牛 cow，小牛 calf，牛奶 milk。這六個英文詞，雖然意思都和牛有關(guān)，但寫出來讀出來卻“風(fēng)馬牛不相及”，要認識它們，必須一個一個地學(xué)，一個一個地記，毫無規(guī)律可言 。而漢字詞，只要認識一個“牛”字，就知道所有帶“牛”的詞都與牛有關(guān)了。又由于漢字構(gòu)詞能力很強，所以認識了一定數(shù)量的漢字，就認識了無數(shù)的詞，即使有新詞產(chǎn)生，也是建立在舊字的基礎(chǔ)之上的，詞義也容易理解。

    當然漢字也有缺點，主要表現(xiàn)在數(shù)學(xué)物理等理科學(xué)科上，表達起來，非常的薄弱和繁瑣，例如運算，只有借助阿拉伯數(shù)字和符號。在機械建筑制圖方面也只能借助符號。

     遺憾的是，國人對自己傳統(tǒng)文化不自信。近代以魯迅、胡適為首。七十多年前的時候，魯迅先生說：方塊漢字“是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核”，“是愚民政策的利器” （《且介亭雜文／關(guān)于新文字——答問》）。所以“中國等于并沒有文字，待到拉丁化的提議出現(xiàn)，這才抓住了解決問題的緊要關(guān)鍵”，“如果不想大家來給舊文字做犧牲，就得犧牲掉舊文字”。（《且介亭雜文／中國語文的新生》）。感慨的是魯迅卻是漢語言的作家，受益于漢字。胡適曾說中醫(yī)是偽科學(xué)，提議廢除中醫(yī)。但是喜劇的是，胡適是重要受益者，1920年11月，胡適罹患糖尿病與腎炎，在北京協(xié)和醫(yī)院采用西醫(yī)療法久治不愈，被宣判“死刑”。朋友建議他采用中醫(yī)方法治療，胡適勉強應(yīng)允，不料反而治療痊愈，結(jié)果胡適又活了40多年。這把胡適推入了一個很尷尬的境地，他一方面反對中醫(yī)，一方面卻是中醫(yī)治好了他的重病。后來，胡適只好退而認為“中醫(yī)不科學(xué)，很糊涂，但是能治病”，荒唐！現(xiàn)代以現(xiàn)實生活為例，武漢大學(xué)首任國學(xué)院院長郭齊勇教授在國學(xué)院的揭牌儀式上說，“現(xiàn)在熱播的電視劇對白中，常出現(xiàn)‘你的內(nèi)人’、‘我府上’等詞語。還有一位博士生給導(dǎo)師寄賀卡，竟然寫的是‘某某先師收’。”一些廣告商肆意錯改、錯用漢文字，比如：“咳不容緩”、“飯醉團伙”、“騎樂無窮”、“一戴添驕”、“天嘗地酒”等等。在國學(xué)熱火朝天的今日，這些現(xiàn)象其實是對國學(xué)的羞辱，更“彰顯”了國學(xué)熱背后的常識缺乏和精神缺失。

    美國夏威夷大學(xué)哲學(xué)系教授成中英認為，國學(xué)有著豐富的內(nèi)涵，是中國人對自己文化的認識和研究，也是一種文化身份的認同。漢字之美，不只是體現(xiàn)在記載和傳承中華民族文化上，其實，漢字本身就是一種中華民族文化，也需要不斷傳承和發(fā)展。為什么中國文化外國人推崇和贊美，而作為中國文化的繼承者—部分炎黃子孫卻要踐踏呢？悲哀！

    不過，畢竟這只是少數(shù)人，而作為姓名學(xué)的愛好者，一定是一位國學(xué)愛好者和珍惜者。希望姓名學(xué)者，精研國學(xué)，深刻學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)，取出美麗而有魅力和內(nèi)涵的名字。北斗星公司的命名大師，很多都是作家、漢語言工作者，不僅能取出吉利的名字，還能取出美麗的名字。